O Perispírito ou Corpo Espiritual

O Perispírito ou Corpo Espiritual

Autor: Léon Denis. Livro: Depois da Morte

Os materialistas, em sua negação da existência 

da alma, muitas vezes têm

apelado para a dificuldade de conceberem um 

ser privado de forma. Os

próprios espiritualistas não sabem explicar como 

a alma imaterial,

imponderável, poderia presidir e unir-se 

estreitamente ao corpo material, de

natureza essencialmente diferente. Essas 

dificuldades encontram solução nas

experiências do Espiritismo.

Como precedentemente já o dissemos, a alma 

está, durante a vida

material, assim como depois da morte, revestida 

constantemente de um

envoltório fluidico, mais ou menos sutil e etéreo, 

que Allan Kardec denominou

perispírito ou corpo espiritual. Como participa 

simultaneamente da alma e do

corpo material, o perispírito serve de 

intermediário a ambos: transmite à alma

as impressões dos sentidos e comunica ao corpo 

as vontades do Espírito. No

momento da morte, destaca-se da matéria 

tangivel, abandona o corpo às

decomposições do túmulo; porém, inseparável 

da alma, conserva a forma

exterior da personalidade desta. O perispírito é, 

pois, um organismo fluídico; é

a forma preexistente e sobrevivente do ser 

humano, sobre a qual se modela o

envoltório carnal, como uma veste dupla e 

Invisível, constituída de matéria

quintessenciada, que atravessa todos os corpos 

por mais impenetráveis que

estes nos pareçam.

A matéria grosseira, incessantemente renovada 

pela circulação vital, não é

a parte estável e permanente do homem. É 

perispírito o que garante a

manutenção da estrutura humana e dos traços 

fisionômicos, e isto em todas as

épocas da vida, desde o nascimento até à morte. 

Exerce, assim, a ação de

uma forma, de um molde contrátil e expansível 

sobre o qual as moléculas vão

incorporar-se.

Esse corpo fluídico não é, entretanto, imutável; 

depura-se e enobrece-se

com a alma; segue-a através das suas 

inumeráveis encarnações; com ela sobe

os degraus da escada hierárquica, torna-se cada 

vez mais diáfano e brilhante

para, em algum dia, resplandecer com essa luz 

radiante de que falam as

Bíblias (antigas) e os testemunhos da História a 

respeito de certas aparições. É

no cérebro desse corpo espiritual que os 

conhecimentos se armazenam e se

imprimem em linhas fosforescentes, e é sobre 

essas linhas que, na

reencarnação, se modela e forma o cérebro da 

criança. Assim, o intelecto e o

moral do Espírito, longe de se perderem, 

capitalizam-se e se acrescem com as

existências deste. Daí as aptidões extraordinárias 

que trazem, ao nascer,

certos seres precoces, particularmente 

favorecidos.

A elevação dos sentimentos, a pureza da vida, os 

nobres impulsos para o

bem e para o Ideal, as provações e os 

sofrimentos pacientemente suportados,

depuram pouco a pouco as moléculas 

perispiríticas, desenvolvem e multiplicam

as suas vibrações. Como uma ação química, eles 

consomem as partículas

grosseiras e só deixam subsistir as mais sutis, as 

mais delicadas.

Por efeito inverso, os apetites materiais, as 

paixões baixas e vulgares

reagem sobre o perispírito e o tornam mais 

pesado, denso e escuro. A atração

dos globos Inferiores, como a Terra, exerce-se 

de modo irresistível sobre esses

organismos espirituais, que, em parte, 

conservam as necessidades do corpo e

não podem satisfazê-las. As encarnações dos 

Espíritos que sentem tais

necessidades sucedem-se rapidamente, até que 

o progresso pelo sofrimento104

venha atenuar suas paixões, subtrai-los às 

influências terrestres e abrir-lhes o

acesso de mundos melhores.

Estreita correlação liga os três elementos 

constitutivos do ser. Quanto mais

elevado é o Espírito, tanto mais sutil, leve e 

brilhante é o perispírito, tanto mais

isento de paixões e moderado em seus apetites 

ou desejos é O corpo. A

nobreza e a dignidade da alma refletem-se sobre 

o perispírito, tornando-o mais

harmonioso nas formas e mais etéreo; revelam-

se até sobre o próprio corpo: a

face então se ilumina com o reflexo de uma 

chama interior.

É pelas correntes magnéticas que o perispírito se 

comunica com a alma. É

pelos fluídos nervosos que ele está ligado ao 

corpo. Esses fluídos, posto que

invisíveis, são vínculos poderosos que o prendem 

à matéria, do nascimento à

morte, e mesmo, nos sensuais, assim o 

conservam, até à dissolução do

organismo. A agonia representa a soma de 

esforços realizados pelo perispírito

a fim de se desprender dos laços carnais.

O fluído nervoso ou vital, de que o perispírito é a 

origem, exerce um papel

considerável na economia orgânica. Sua 

existência e seu modo de ação

podem explicar bastantes problemas 

patológicos. Ao mesmo tempo agente de

transmissão das sensações externas e das 

impressões Íntimas, ele é

comparável ao fio telegráfico, transmissor do 

pensamento, e que é percorrido

por uma dupla corrente.

A existência do perispírito era conhecida dos 

antigos. Pelas palavras —

Och.ema e Férouer, os filósofos gregos e 

orientais designavam o invólucro da

alma “lúcido, etéreo, aromático”. Segundo os 

persas, assim que chega a hora

da reencarnação, o Férouer atrai e condensa em 

torno de si as moléculas

materiais que são necessárias à constituição do 

corpo, e, pela morte deste, as

restitui aos elementos que, em outros meios, 

devem formar novos Invólucros

carnais. O Cristianismo também conserva 

vestígios dessa crença. S. Paulo, em

sua primeira Epístola aos Coríntios, exprime-se 

nos seguintes termos:

“O homem está na Terra com um corpo animal e 

ressuscitará com um

corpo espiritual. Assim como tem um corpo 

animal, também possui um corpo

espiritual.”

Embora em diversas épocas tenha sido afirmada 

a existência do perispírito,

foi ao Espiritismo que coube determinar o seu 

papel exato e a sua natureza.

Graças às experiências de Crookes e de outros 

sábios ingleses, sabemos que

o perispírito é o instrumento com cujo auxílio se 

executam todos os fenômenos

do Magnetismo e do Espiritismo. Esse organismo 

espiritual, semelhante ao

corpo material, é um verdadeiro reservatório de 

fluídos, que a alma põe em

ação pela sua vontade. É ele que, no sono natural 

como no sono provocado, se

desprende da matéria, transporta-se a distâncias 

consideráveis e, na escuridão

da noite como na claridade do dia, vê, percebe e 

observa coisas que o corpo

não poderia conhecer por si.

O perispírito tem, portanto, sentidos análogos 

aos do corpo, porém muito

mais poderosos e elevados. Ele tudo vê pela luz 

espiritual, diferente da luz dos

astros, e que os sentidos materiais não podem 

perceber, embora esteja

espalhada em todo o Universo.

A permanência do corpo fluídico, antes como 

depois da morte, explica

também o fenômeno das aparições ou 

materializações de Espíritos. O

perispírito, na vida livre do espaço, possui 

virtualmente todas as forças que

constituem o organismo humano, mas nem 

sempre as põe em ação. Desde

que o Espírito se acha nas condições requeridas, 

isto é, desde que pode retirar105

do médium a matéria fluídica e a força vital 

necessárias, ele as assimila e reveste, pouco a 

pouco, as aparências do corpo terrestre. A 

corrente vital circula,

então, e, sob a ação do fluído que recebe, as 

moléculas físicas coordenam-se

segundo o plano do organismo, plano de que o 

perispírito reproduz os traços

principais. Logo que o corpo humano fica 

reconstituido, o seu organismo entra

em funções.

As fotografias e os moldes obtidos em parafina 

mostram-nos que esse novo

corpo é idêntico ao que o Espírito animava na 

Terra; mas essa vida só pode

ser temporária e passageira, porque é anormal, e 

os elementos que a produzem, após uma curta 

condensação, voltam às fontes donde foram

emanados.